芹苴百年广肇会馆的香火与风雨
湄公河在流入越南南部时分成九条支流，人们称之为九龙江，其中后江蜿蜒穿城而过，孕育出芹苴这座热闹而多元的城市。就在这条河畔，一座建于1894年、历经131年风雨的广肇会馆静静矗立，如同一部未写完的族群史，在泥土与河水的气息中诉说华人先辈的足迹。
芹苴广肇会馆，是当地最具历史价值的华人古建筑之一。始建于1894年，会馆既是宗乡互助的公所，也是信仰中心。华人会馆在越南有一个特殊现象：每一个会馆同时也是庙宇，而芹苴广肇会馆供奉的是关圣帝君，因此亦名协天宫。不过在当地广府人间，它另有一个更亲切的称呼─婆庙，因为庙里同时供奉天后娘娘。
这座岭南建筑保存了大量珍贵文物：香案、匾额、铜钟、香炉，甚至包括一套由堤岸宝源窑于1896年烧制的梅山脊陶。这些文物跨越海洋，从唐山运到后江畔，如今仍闪耀着百年前的色泽与手工痕迹。
百年以前，先辈们从广东飘洋过海抵达这片土地，在陌生的河岸上筑起家园，与其他民族共同打拼。生活稳定之后，他们兴建会馆，不只是为了团结乡亲，更是为了保存文化、信仰与语言。这种“落地生根后才建庙”的脉络，成了越南各地华人共同的历史轨迹。
如今，芹苴的广府人数虽然逐渐减少，年轻一代多以越语来沟通，但会馆后座开设的幼稚园仍坚持同时教授越语与广府话，让语言传承有一个温柔的开端。
会馆里的香火依旧旺盛。每逢农历初一、十五，前来上香的其他民族同胞比华人更多，这是文化融合最日常、也最真实的呈现。广府人的痕迹早已深深刻在这座城市里，成为无可抹去的一部分。
永隆广肇会馆的金光匾额与流转岁月
隔着后江，与芹苴相望的永隆省，也有一座历史悠久的广肇会馆天后庙。建于1898年，比芹苴会馆晚四年，也是典型的岭南式建筑，脊陶同样来自堤岸宝源窑。
脊陶装饰源于佛山石湾，是广府人建筑的鲜明标志。许多越南南部的广肇会馆都以此为特色，但也因其文物价值高，近年屡遭盗窃。永隆会馆屋顶上的日月神就曾被不法之徒趁夜偷走，留下令人唏嘘的缺口。然而，会馆内部的保存却非常完善。牌匾、木雕对联、窗櫺雕花都保养得金光生辉，通风设计更让文物免于香火熏黑。供坛上香案、香炉皆是先辈流传下的实物，时间在这里不是破坏者，而是见证者。
会馆供奉天后圣母为主神，其余有福德正神、关帝、土地公、财神等，完整呈现华人信仰在他乡开枝散叶的样貌。
我们到访当日，会馆里刚好有几位理事值班。他们大多是第三、第四代华人，语言已不甚流利，但谈起文化保育时却精神奕奕。梁智基老人家今年近九十岁，祖籍鹤山，一生守着会馆；理事黄丽清是当地一家百年饼家的老板。永昌饼家传承到她这一代，已是第三代，而她的女儿和外孙现在正开始接手家族制饼的工作。
他们主要生产广府传统糕饼，包括嫁女饼、鸡仔饼、蛋糕、月饼等。黄丽清非常自豪地向我们展示祖父留下的中秋月饼百年木雕招牌，并说那是镇店之宝。
到访那天下着细雨，像是先辈的轻拍，也像是时代对后辈的叮咛─文化的延续，从来靠的不是规模，而是一份愿意守护的心。
滀臻：被时间折疊的唐话与老街记忆
沿着九龙江南下来到滀臻(现已併入芹苴市)，这里曾是广府人最集中的城市之一。
1975年之前，滀臻有相当多广府人，其中以祖籍东莞和宝安者居多，其次是花县人。当时的广府人大多集中于二征夫人街，多从事商业，而店名多以“广”字为首。
位于这条街90号的店舖，过去是广州饭店，如今变成广州商店，贩售婚嫁及各类迎宾用品。商店第四代、出生于2006年的吴家达，是当地少数仍能说流利唐话的年轻人。他靠自学保存祖先语言。
同条街25号过去是穗城公所，但因种种原因，今日已成为金舖门市。半个世纪过去，二征夫人街依然繁华，商店林立，许多招牌仍保留中文。
居住在127号的阿勇裁缝店老板黄勇，祖籍广东花县，现任广肇积善堂理事长。广肇积善堂于2024年获批成立“广肇相济会”，并设有广肇义祠。
广肇义祠具体成立年份已不可考，但祠内题记显示其建于1 9 5 9 年， 2 0 1 3 年重建。早年祠内设有“积义祠”，供奉先人灵位并举行春、秋二祭。2000年理事会于入口处重新修建并改名“广肇积善堂”。前殿供关帝，后殿供历代先人牌位。
滀臻广府族群的另一“栖身之所”是广肇积善堂与广肇义祠。义祠建于1959年前，2000年重建为积善堂。今日，义祠仍是广府人的最后归宿，理事会不断购地扩建，承担族群的生死寄讬。
令人感慨的是，如今会讲唐话的滀臻广府人已不多，但仍有人努力守住火种，如吴家达，是语言传承的一抹亮色。
美川扒草：两地一脉的天后信仰
芹苴市的滀臻与美川渊源可追溯至中国同治(1862年至1874年)年间。据推测，两地广府人曾建立穗城公所与天后庙，形成互补结构：穗城公所属滀臻，天后庙建于人口较少、地较广的美川。两地共选理事，但理事长必由美川代表担任。
从脉络推测，两地组织原本一体。最早广府人先于滀臻创立穗城公所(今二征夫人街25号)。1975年前曾被伪警察征用，南方解放后由国家接管；后拆迁时，广府乡亲申请取回碑石，目前安置在广肇积善堂。
关于穗城公所资料已极少。美川广肇天后庙副理事长麦清廉表示，昔日常有乡亲在积义祠办完丧事后到公所摆“解秽酒”，里面供奉先侨灵位。
按华人传统，若只有公所无信仰场所，组织不完整。因此推断滀臻与美川广府人于同治年间(1862—1875)共建天后庙。因美川地广人稀，庙址设于美川，名为广肇天后庙。
现存广肇天后庙建于1893年重建后，主要建材与器物来自唐山。屋顶脊陶与壁陶则为1908年向堤岸宝源窑订制，保存良好，唯日月神与和合二仙部分受损或遭窃。
美川扒草广肇天后庙主祀妈祖，左右供奉关圣帝君与财帛星君。发展至今，已成为越、华、柬三族共同的民间信仰中心。每逢农历初一、十五或诸神圣诞，香客络绎不绝，尤其春节更是人潮汹涌。
如今在美川会讲唐话的人已不多。我们到访时接待的正、副理事长皆为第三、第四代广府后裔，唐话虽不流利，但他们对天后文化的热忱，让人感受到深厚的文化认同。
河水不语，文化未老
九龙江平原的广府人历史，是一段随河而动的移民史。从芹苴到永隆，从滀臻到美川，会馆、义祠、天后庙是族群的精神堡垒，也是城市文化的无形坐标。
语言或会式微，人口或会减少，但只要还有人愿意点灯、上香、擦亮旧匾额，文化便不会真正消失。
广肇会馆不只是一座古庙，它记录百年来一群人如何在异乡扎根、如何在多族群社会融合、如何把“传承”放在心上。即使只剩为数不多的孩子还会说唐话，那也是另一个百年的开始。
九龙江水日夜奔流，而广府人的故事，也正沿着河流继续向前◆
