
坚江省华人历史以远代的河仙莫玖为代表,不过那是17世纪的事了,而跟莫氏有关的现存历史遗迹除了莫公庙与其家族墓园外,恐怕一切都因为遭受战争破坏而不复存在。至于该省现存的华人文化历史遗迹多为150年以下,其中主要集中在省会─迪石市。
越南坚江省生活着27个民族,其中以京、华和高棉为主,华人佔全省人口的2.02%,约有8756户和3万6105人。华人的经济、文化和社会活动主要集中在经济较为发达的地区,其生活水平普遍高于全省平均水平。华人和其他民族和谐共处,守望相助,并在长期共居过程中,文化之间有着深厚的交融。在新形势下,党中央政治局关于华人工作的第62号《指示》,为华人提供了良好的条件,使其在经济、文化和社会方面保持稳定发展。
如果说河仙是坚江省乃至其周边省市华人文化的发源地,那么迪石则是该省近代华人文化历史遗迹保存相对完善的城市。若有时间到迪石市或坚江省各地深入了解,你会发现华人文化在这个边陲地带源远流长,甚至是无处不在,它深刻地影响着当地各族同胞的生活,形成一种特有的地域性混合文化。

该省华人社团组织相对齐全的是在迪石市,而各会馆与一些社团组织的名称与堤岸的大同小异,这说明古时候两地华人交情甚笃,如:潮州义安会馆、福建二府会馆、海南琼府会馆、潮州橡义祠、潮州明德学校等。此外,迪石市还有广肇会馆、各帮的义祠(墓园)。
客家人虽然没有会馆,但却有自己的义祠。在华人会馆当中,义安会馆与所属北帝庙是当地历史悠久的华人会馆之一,因为迪石市华人以潮汕人为主,所以该会馆在华人社团中名列前茅,前来膜拜的善信数量也是首屈一指,而活动方面也比其他会馆丰富,除了定期举办各项祭祀活动外,还维持了潮州音乐社,迪石华人相济会也设于该会馆内。
有个受到许多人关心的问题是,除了莫玖时代的华人外,逾百年前的一批批华人是如何来到坚江省定居的呢?迪石市华人相济会会长、义安会馆理事长林长丰告知:法属时期,法国人在下六省开挖了许多运河,以方便与西堤的水路交往。当华人漂洋过海来到越南南方时,从西贡港登陆办理入境手续后,法国当局安排船只把一批批华南地区的新移民通过运河送到下六省去开荒。坚江省是湄公河的出海口之一,省内许多地方的行政划分是以运河或人工挖掘的河涌为界,所以当地出现了许多以数字为地区名。一个多世纪前,大量的华人获法国当局送到迪石、河仙等地,后来为了生活,他们再慢慢迁居到省内其他地方去,其中有安明县以数字为行政名称的第九条镇和第十一条镇。

无可否认,华人文化的生命力十分顽强,它伴随着华人迁移的脚步而落地生根,发扬光大。在坚江省的一些村落里,我们真的没想到也有近百年的庙宇,其中以天后圣母庙为主。众所周知,天后娘娘虽为福建莆田人,但却深得海外华人敬重,因为他们认为能够顺利漂洋过海是得到这位海神的庇佑,所以平安抵达异国他乡后均纷纷建庙供奉天后,答谢神恩。在坚江省安明县第九条和第十一条镇分别有两座由当地潮州所建的天后宫,第十一条镇的天后宫刚于2022年得以重建。该天后宫建于金龟涌畔,以鲜豔的华人红为主色,庙宇规模虽然不大,却古色古香,尤其是所在位置独特,成为河涌上一道亮丽的风景线。据悉,该庙有近百年历史,多次遭受战火摧毁并迁移了好几个地点,最终才在目前的地方安定下来。该庙之前规模较小,后来由镇上的富商─财玲行老板吴文财带头发动扩建,得到各地越华同胞群策群力顺利完竣。现任理事长陈方松先生表示,由于地处僻壤,天后宫主要是当地百姓前来膜拜为主。本来理事会想在每年的天后娘娘宝诞当日举办盛大祭祀活动,恭请天后圣驾出游,但暂未获得地方政府允许。镇上华人同胞衷心希望这一盛事能早日开展,为保存与发扬民族文化作出贡献。
离第十一条镇约两公里路程是第九条镇,这里在法属时期住着许多潮汕人。地方父老们于1937年集资兴建了天后庙,该庙当初是简陋的茅舍,后来改用锌片搭盖,而目前的钢筋水泥建筑是后期旅居海外的乡亲捐建。该庙规模与建筑风格远不及第十一条的天后宫,但也是镇上越华同胞的信仰之所,逢年过节香客如鲫。

坚江省还有许许多多华人聚居的地方均有着耐人寻味的文化与故事,只是春刊的篇幅有限,未能尽道,唯有相约在另一篇报导中再详述。然而,在此行中,每到之处笔者均看到历史悠久的华人会馆与庙宇均得到良好的保存,有的遭受战火蹂躏后得以重建,这生生不息的生命力除了靠华人群体自身的努力外,全赖党和国家所制定的正确而合适的政策,促进了人民精神文化生活的提升。在坚江省,针对少数民族地区的文化、体育和旅游政策得到了各级党组织、政府、各行各业和社会团体的关注,并且得到了及时的实施,得到了华人群众的广泛支持。
实施党中央政治局第62号《指示》后,坚江省的华人社会发生了深刻的变化。华人同胞对党、国家政策的理解不断加深。华人群体的政治意识和社会秩序得到保障,绝大多数华人同胞信任并执行党的政策,积极参与各级祖国阵线委员会和各团体发起的各种活动,为当地文化、经济社会的繁荣昌盛作出应有的贡献◆