为了让街坊们对这座“低调”的金门会馆有更多的了解，近日笔者走进了该会馆，深入探究其历史沿革，以及所供奉的神灵。
在历史上，金门隶属于福建泉州府同安县管辖。1915年正式设县，仍归属福建省。1949年后，由台湾地区所管。在越南，从当年来自福建的华人中，主要是泉州和漳州二府，其次是福州，而金门人非常少。在福建人往海外移民的历史中，金门人走出去也相对迟些。1860至1940年代中期才兴起海外移民的潮流，那时候因金门内部经济之困境、政治之动荡，加上东南亚殖民地经济兴起为吸引力，导致金门人往东南亚各国移民规模大幅增加。
在堤岸，福建人是最早漂洋过海来谋生和生活的族群之一，人数众多和财雄势大，形成了他们所建的会馆比来自其他地方的华人多。一直以来，我们常常提及的是二府会馆、泉州温陵会馆、漳州霞漳会馆和福州三山会馆。此外永春会馆和金门会馆很少人知道，其中金门乡亲人口稀少，而且来的比较晚，所以在会馆建设和组织方面一直难以形成。
金门人大约于1937年日本侵略金门后才移民到西堤，他们在这里有从事摆渡航业，有从事造船厂、锯木厂、米谷、铜铁、纺织厂、银行、仓库、绸缎、药材、金饰及运输贸易等行业。1975年以前，西堤大约有2000名金门人。由于人数较少，早期难以筹建会馆。直到1970年，在台湾地区驻越南代表的支持下，卢天厚、李朝旺、李悦来、陈清越等数十位乡贤共同发起成立“金门同乡会”，旨在联络感情、团结乡谊，并推举陈清越为首任会长。同年，该会获悉家乡正在修建牧马侯陈渊祠，便积极捐资，慷慨解囊。同时，他们也在堤岸鸿庞街购地筹款，兴建一座牧马侯祠，作为同乡会馆之所。换句话说，这座会馆不仅是金门人在异地团结聚会的象征，也承载着延续祖地香火、传承信仰的双重使命。会馆于1970年动工，至1974年落成，亦称“孚济庙”。庙中主祀“开浯恩主公”陈渊，所奉两尊主神“恩主公”与“恩主娘”更是专程从金门迎请而来，恭安于殿中，象征着家乡与侨居地精神血脉的延续。
金门的牧马侯祠（又称孚济庙），是为纪念唐代牧马侯“恩主公”陈渊而建的庙宇。陈渊被尊为“开浯恩主”，相传昔日他到金门牧马开垦，深受当地居民敬仰。牧马侯祠主要供奉陈渊，并配祀夫人、将军等神祇。堤岸金门会馆-孚济庙是延续了家乡祖庙的香火，在西堤敦睦乡谊、造福桑梓。
南方解放之后，随着时代变迁，西堤的金门人逐渐减少，如今仅剩百余人。过去一段时期，金门人的生活颇为困顿，家境多有离散，使得金门会馆在众多侨社中显得格外风雨飘摇，发展也较为艰难。作为一位热爱华人文化、曾在华文报社从事记者的我，这是第一次踏入这座庙宇，可想而知，其他人对金门会馆的了解恐怕更为有限。金门会馆的占地规模与当地一间普通住宅相仿，1990年曾经过一次修改。然而，因经费与技术问题，重修之后的庙宇虽然保持了古色古香的闽南建筑元素，但也参入越南本土建筑风格，使得该庙与其原状不一样。步入牌楼，迎面便是正殿，殿上悬挂的“金门会馆”四字匾额，为胡琏先生所题。
正殿内设有传统中式木雕与玻璃镜神龛，神龛中供奉的是金门先贤陈渊与其夫人像，神像前则供奉释迦牟尼佛（推测为后期所设）。殿内墙上悬挂着历届理事会及正副理事长敬献的多块木雕匾额。因年久没翻新，加上灯光昏暗与物品陈旧，使得正殿内显得光线不足，环境略显昏沉。正殿后面是会馆的联谊会和孚济庙会议厅。楼上原本修建了两间房，但因长期无人居住，又缺乏管理，屋内显得杂乱，潮气弥漫，墙角甚至可见霉斑，整体环境颇为湿冷凌乱。
如上所说，金门人是堤岸华人当中数量较少，加上金门人相关活动不多，所以很少人注意到这一族群的存在，就金门会馆庙-孚济庙活动而言，一年只有两个诞期，分别为农历二月初二恩主公宝诞，八月初一为恩主娘宝诞。庙祝告诉我，该庙香火冷清，平时他们虽然开门，但没有香客，农历初一、十五有时候只有一两个人来烧香，香油收入几乎是零，所有开支主要靠现任副会长李志雄先生一人承担。老人家也告诉我，金门会馆会员越来越少，同乡经济力薄弱，无心参与。年轻一辈无长辈引领，不太愿意入会，并与会馆渐行渐远。会馆人事组织早已有名无实，现在主要是李志雄副会长一肩挑起。
在堤岸华人社群当今蓬勃发展的背后，金门会馆-孚济庙的存在，显得格外静默而孤单。它不似其他会馆那样热闹繁盛，却以自身的方式，默默守护着金门乡亲的历史记忆与精神寄托。尽管香火冷清、会员雕零，甚至设施陈旧失修，但这座庙宇仍在诉说一段跨越地域、连接血脉的移民故事◆
