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雄王時代已盛行火葬儀式

不久前,越南社會科學翰林院舉行主題為“越南人埋葬習俗──改變趨勢與存在問題”的科學論壇, 史學院的丁光海副教授、博士公佈了“雄王時代已盛行火葬”的有趣資訊。
“越南人埋葬習俗──改變趨勢與存在問題”的科學論壇現場一瞥。
“越南人埋葬習俗──改變趨勢與存在問題”的科學論壇現場一瞥。
目前,各機關和團體積極鼓勵民眾選擇火葬,視之為文明的埋葬儀式,既環保又節約本已稀少的耕地,但鮮人知道我國雄王時代已盛行火葬。

政府副總理武德膽在會上致詞時表示:最近,許多意見提及埋葬習俗的實況,那不只是社會方面,而還有經濟、環境、土地和都市等大問題。

現在的問題是,須制定有關埋葬習俗的政策,可確保民族的風俗習慣,但也以“文明,節省”精神滿足新發展需求。

然而,解決該問題並不簡單,因為喪祭、埋葬儀式與風俗習慣、傳統緊密相關,不單純是以法律規定和經濟政策來處理。值得一提的是,我國的50多個民族有不同的風俗習慣及信仰,絕不可死板落實一般政策和規定。

因此,武德膽副總理希望上述論壇從不同的角度去分析思考,同時作出必要的建議。
曾在我國盛行
對於火葬是雄王時代盛行埋葬儀式的資訊,丁光海副教授、博士引證1962年的考古出土結果,埋在地下2至3米深處的銅缸和銅鼓含有煤灰,以及石珠手鏈、銅環、石環、死者牙齒、火燃燒中的木柴等。隨葬品也不少,包括斧子、犁刀、陶瓷鍋和武器等。

丁光海副教授、博士引證黎文蘭史學家的研究題材,京族的火葬習俗出現最早時間不超出佛教輸入我國的年代,即公元初。

但對於古代越南人,具體是傣族人,佛教輸入我國前已有火葬習俗。目前,清化、乂安和萊州等省的傣族人還保留火葬習俗痕跡。黑傣人盛行火葬儀式。

此外,丁光海副教授、博士還引證由武德香執筆、1986年出版的《太平省陳朝陵墓若干想法》一書資訊,並表示:陳朝的普遍埋葬儀式是火葬,因為在太平省出土的9座陳朝古墓當中,有8座是火葬墓。

生者與死者之戰
會上,許多意見認為:須提高火葬比例以節約本已稀少的耕地,減少對生態環境造成不利影響。

與此同時,越南社會科學翰林院所屬文化研究院的黎鴻理教授、博士透露:人民墓園的規模越來越大,侵佔了其他土地或建築工程,尤其是現今發展為城市的舊村。

“許多城市存在生者與死者一起生活、陰陽混合的情況。初期,民眾還畏懼和躲避,但‘寸土寸金’和每家庭的生活空間壓力大,所以生者與死者之戰非常激烈。”黎鴻理教授、博士談起全國的難題。

從2010年起,河內市最大義祠的文典義祠須關門,因為已沒地土葬。清爵、安奇等義祠也陷入“沒地土葬”之境。據市資源環境廳的統計顯示,本市2011年的義飼面積達951公頃,預計至2020年是1000公頃。

黎鴻理教授、博士建議各地方須規劃義祠,同時嚴密遵守規劃和日漸減少土葬儀式。此外,整頓農村義祠管理工作,要更緊密配合和避免各行其是的情況◆

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