在第十一郡阮氏細街269/2號的茶山慶雲南院是一座頗具規模的華人傳統道觀，道觀內就有祀奉華陀仙師。據茶山慶雲南院現任住持周華邦告知，上世紀30年代初，由於避戰亂，廣東省南海、九江之茶山慶雲古洞南遷到香港。約在1938年，有3位道長從香港來到越南，把中國道教傳入堤岸華人區。剛落戶堤岸時，只是一間小道館設在現時的第五郡陳興道街近陳友莊學校路段，當時的名稱是全慶壇。徒眾日增地方不夠使用，於1942年遷到現在的地址，正式易名為茶山慶雲南院。“南院”的意思可理解為從廣東向南移到香港，也可理解為遷移到越南南方。
慶雲南院內正殿供奉慈尊（即觀音菩薩）、三帝（文昌帝君、關聖帝君、純陽帝君）；左邊是赤松道人（黃大仙）、右邊是華陀仙師。樓上供奉如來佛祖、地藏王、太上老君；也有一幅孔夫子聖像莊嚴地鑲在鏡框內；是一座包含了儒、釋、道三教合一，以道教為主的道觀，以全真教義演教，以供奉呂祖（呂純陽即呂洞賓）為主神，農曆四月十四為正誕，七月十三副誕，全院及徒眾雲集拜祭賀誕。民間供奉八仙之一的呂祖有一典故：很久以前，民間出現一場瘟疫，百姓服過多種藥都無效，死亡者眾多。一位德高望重的長者有一晚夢到呂祖給出一條藥方，長者醒來完整地寫出藥方分發給各人抓藥服，果真把病醫好，百姓為了感謝呂祖恩德就建廟供奉，一直延續到後世。
院內大殿的華陀仙師神座。
在本市，供奉華陀仙師的寺院並不多見。據周華邦住持稱，約在1946年，當時大殿左邊已有了黃大仙神座，右邊還未有神座，感覺有點空虛；當時的住持及徒眾認為保佑民生已有了上述諸尊仙、佛，那麼再供奉什麼仙人為適合呢？有人提議供奉一位保佑百姓健康吧！於是，大家一致同意供奉華陀仙師以保佑百姓健康。眾所周知，華陀是東漢末年的真實人物，當時被稱為神醫。民間傳說，華陀是天上神仙，因犯天條被貶下凡間，以醫治病人彌補過失。凡經他醫治的疾病，無不手到病除，藥到回春。華陀一生行醫濟世，精通內科、外科、婦科、兒科、針灸等。特點是用藥少，只用幾味藥而已；執藥隨手抓出，不用稱量。
針灸也只是針一兩處就能病除。如針藥都不能醫治，就給病人用酒服麻沸散，飲後有如麻醉，然後施手術，再縫合傷口，擦下藥膏，一個月就能平復。華陀是醫史上公認第一位使用麻醉藥來麻醉病人，然後進行外科手術的醫師，同時也是中國第一位將手術刀組在使用之前用火來殺菌消毒，平時不用時浸泡在酒水裡的醫生。華陀的行醫事蹟中，以關羽“刮骨療毒”最為膾炙人口。源於《三國演義》，描述關羽跟曹操麾下將領曹仁交戰時被毒箭射傷，華陀將入骨的劇毒用刀刮除，把傷患處治好。曹操患頭風病嚴重，讓華陀為他治病，華陀認為曹操頭痛是因中風引起的，病根在腦袋中，不是服點湯藥就能治好的，需要先飲“麻沸湯”，然後用利斧砍開腦袋，取出“風涎”，才可能去掉病根。多疑的曹操以為華陀是要借機殺他，於是命令左右將華陀收監拷問，致使一代神醫屈死在獄中。
華陀離開了人間之後，世人為了紀念他的仁心仁術，便為他立廟供奉，除了將他的精神傳遞給後世之外，也期望成仙成佛之後的華陀，能夠為許多深受疾病之苦的人，繼續醫療救治。人們 遇有重大疾病時，就會前往華陀先師的寺廟拜拜，祈求華陀伸出妙手，醫治病人。雖然拜華陀求病癒似乎有點迷信，不過這在心理治療方面，讓病人有積極的戰勝疾病的心態，也許真會起到作用。
慶雲南院是一座保持著華人傳統宗教活動的道院，除宗教活動外，慶雲南院還以社會慈善工作著稱，有養老院、慈善診所，參與各項濟貧、建溫情屋、建民生橋、勵學活動等，每年贊助慈善公益逾65億元；在今年新冠疫情導致困難重重之下，計至目前，捐款數字已逾45億元◆
