不仅是一座千年古寺、供奉两尊400多岁、非常特别的真人像遐迩闻名，约20年来，该寺还是考生们每到考期便到此祈求能取得好成绩和考中如愿的学校。于6月底到豆寺，大家将因为这里的广阔、平静和美丽的空间并被芳香的荷花池围绕而感到印象深刻。很多考生和家长们到此供奉从而营造罕见的景像，因为夏季到寺庙的访客不多。 在留下的铜书上清楚地写着，豆寺获皇帝以期求风调雨顺、四季丰收为目的而建造。 根据石碑和历册显示，于17世纪初，黎神宗皇帝对豆寺进行重修，然后该寺获封为第一名胜。
除了广阔的空间之外，该寺还有80亩田地。从1986年至1993年，因为寺里没有住持，所以政府将该寺的田地分给人民，剩下的面积比较少。2000年，该寺向市民回购土地，为此目前豆寺的面积已有约8公顷。
豆寺于北属时期建造，所以多少也受到中国文化的影响。最特别的一点是豆寺获皇帝以期求风调雨顺并带有“内工外国”建筑风格而建造。为了实现这种风格，寺庙必须要很大。寺中间是三宝座和上殿，前方是前堂，后方是祖祠，两侧是两条长走廊。
该建筑与中国的四合院风格比较相似和基本是维持到现今。因为豆寺是皇帝经常到此参拜的地方，所以在各个阶段均得到关注、重修和保存。豆寺周边此前是一个很大的池塘，只露出一个高高的土丘，地面像一对盛开的莲花。荷花的观念是佛陀居住的地方，所以士聂在此建造了两座寺庙。豆寺不仅有犹如站在正盛放的荷花上的绝佳地势，而且还是宏伟建筑群体的一部分。
豆寺的特别之处是有两个三宝殿。前方的三宝殿是法雨的寺庙，仅让皇帝参拜。下方的小寺庙给人民参拜。起初，该寺的名称是成道寺，当该寺迎接法武菩萨大圣（管治下雨神明）回来供奉后，该寺就叫作法雨寺。释光明大德表示，目前豆寺的所有主要遗迹与该寺获封为第一名胜的封号的后黎－黎忠兴时期保存的相当完整。1947年，皇帝的三宝殿被烧毁，剩下的仍然完整。该寺使用铁木建造，有一些支柱有600至700年龄，迄今结构仍很稳固。
此外，释光明大德表示，在送去检查和迎进祖祠之前，两位禅师的肉身从1693年至1983年仍坐在正常环境的室内。目前，两位禅位的全身舍利获安放在玻璃箱里和没有受到任何特别的保管措施或干涉。
豆寺走廊的石碑有记录和汉喃研究院的翻译显示，武克明阁下于1693年逝世。武克明和武克张禅师是师徒关系且也是武克家族的两名成员。武克明禅师入室和圆寂后，武克长禅师做豆寺住持一段时间后入室10年然后圆寂。
释光明大德表示，他们入室100天后将室门封闭，整段时间没有吃或喝过任何东西，所以身体内的全部有机物质被身体渐渐消耗，仅剩下皮包骨。武克明阁下的肉身圆寂后只有7公斤，即是只剩下骨骼。通过Ｘ光片，可以看见腹部底部有一块状，科学家已确认这是他的内脏。在坐禅的姿势，内脏干了和下坠，在身体里仍然完整保留。
豆寺住持还告知：“2016年，两位禅师的全身舍利子获政府公认为国宝。根据《遗产法》的规定，须有保存的方法，但至今他们仍然获安放在自然环境的祖祠里供奉，现尚未需要任何特别方法保存，一切仍像数百年来一样。他们的肉身至今仍然不需要任何科学的干涉，因为他们就是那么自然地存在着。”
两位禅师的全身舍利的皮肤上获盖一层0.03釐米厚的油漆。2003年，他们获重新盖上一层新油漆至今◆
