在寒風嗖嗖下，秋雨惦惦，落木蕭瑟，落葉紛紛，而菊花卻奇麗綻放，是給人一種寄託，頌詠，描繪和演繹的意象和形象。我們且看看唐朝杜牧的《九日齊山登高》：“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。”詩人杜牧登高看到菊花染黃了山丘，一時興起折下一大把菊花插滿頭後才下山，意謂這才不辜負一場登高，同時對山色水秀的秋天而無須為人生遲暮而感慨發埋怨。
至於李清照《醉花蔭》裡的重陽節卻給人一種淒涼、傷感，也許這是她的風格：“薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾捲西風，人比黃花瘦！”而元朝關漢卿的《沉醉東風重九》中也提到因菊花之絢麗而為之醉倒：“題紅葉清流禦溝，賞黃花人醉歌樓。天長雁影稀，月落山容瘦。冷清清暮秋時候，衰柳寒蟬一片愁，誰肯教白衣送酒。”
此外還有王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”王勃的《蜀中九日》：“九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。”這幾首詩均是觸景感慨而表示或寄託緬懷、思親思鄉的心情。這些均是古人對重陽節的感觸、描繪、寄託的創作風格。
我國遠在帝君時代的文人墨客將重陽節懷情、緬懷表露於詩賦的也不可勝數，其中最值得欣賞的可算是陳朝玄光禪師的《菊花》：“忘身忘世已都忘，坐久蕭然一榻涼。歲晚山中無歷日，菊花開處即重陽。”玄光禪師在山上求禪至忘了歲月的飄逝，直至看到菊花的盛放時才知重陽已到而有所感觸。
話外一提，玄光禪師原名李道載，原是陳朝內翰林、北朝接使，是當朝馳名大詩人，後辭職隨陳仁宗皇帝到竹林寺落髮皈依佛門。越南末代皇帝保大在位時的戶部尚書友元(1894-1959)的《重九日有懷》：“去年此日宴松林，每到重陽興不禁，滿月風塵多遠感，同人衰病少登臨，插茱佳節難堪思，把菊籬前獨自斟，散聚無常秋有約，明年此會續高吟。”在此詩中我們明顯看到了重陽節的一些習俗獲得展現。
至於近代的文人墨客，尤其越南華人對九九重陽的構思、寫生、寫實，恰恰表達了常人共有的經驗和情感，雖談不上千古絕唱，但也超越了歷史和新時代的局現，給重陽節增添了許多光彩。如格律詩有浮萍詩人的《重九有吟》：菊酒萸囊美俗循，追源祭祖倍思親，踏青郊野欣團聚，攜老拖孫樂也頻。江楓詩人的《九月九》：定館家鄉頻入眸，雙親陵墓謬山丘，重陽氣濕涼風習，十月天清霪雨收，鄰里有人豪宅建，籬笆笑我遠方遊，牧子笛聲鳴未休。至於新詩體裁的重陽節或菊花詠的詩文卻是寥寥無幾。
至此，我們可看到古今詩人對重陽節的別有情懷，並具有個別的抒發了，無形中為傳統節日得以在詩情畫意的形態下承傳，也讓讀者獲得一個美韻美律的精神糧食◆
