3.面对近期备受舆论关注的我国部分佛教祭祀场所活动带有“市场”和“供需”性质的现象，部分文化专家、学者提到：应否承认“宗教市场”模式？ 谈及“宗教市场”，就是关于宗教服务和精神服务方面的“供应”与“需求”因素；即是若有需求、有钱，便可提供一切所需的“精神商品”。 如此，是否违背正统宗教的“原始”本质？ 引发矛盾、令人反感？ 这是新产生的问题之一，而且很难有一个让所有人都满意的答案。
然而，实际显示，宗教也要经由宣传推广来扩大影响力和引起人们的注意。 同时，也需要经济和财政资源来维修、整饬升级祭祀场所与增加活动。 不仅是佛教，如今，在越南的许多宗教也都日益致力于提供精神服务，以满足信徒的需求。 因此，在新形势下，随着各种变化，经济活动是宗教活动中一种相当新颖的形式－从直接到间接提供一切满足精神需求的各项服务，如：心灵旅游、精神旅游、货物化宗教产品 ……这是各级负责宗教与宗教工作的管理机关需要深入研究的问题之一，从而提出各项“合情理”的新规定，尤其是对“化解”矛盾作出合理的论解，并给出 令人信服的观点，例如：参与经济活动是否会导致宗教的“神圣性”和真实本质丧失？
4.面对新形势下人们思想意识和宗教活动的许多变化，我国宗教工作需要更重视以下一些基本问题：
一是，注重实践总结和宗教工作的理论工作总结
在数字技术的辅助之下，当前，许多宗教和信仰已使用新的形式来传播教义并扩大影响力。 福音和传教活动不再局限于公共的礼拜、祭祀场所，而是广泛在网络平台上进行。 这多少导致负责宗教工作的职能机关在掌握和了解宗教活动时面临阻碍与挑战，尤其是对于利用宗教活动宣传、散播迷信、反对党和国家政策、攻击或贬低其他宗教等现象。
近期的实际情况显示，不少个人利用宗教、利用网络和社交平台煽动与歪曲、诬蔑、诽谤政府和各管理机关、职能力量的信誉；造成部分“网民”对党和国家的正确、良好主张政策 心存怀疑及不满；借由天灾、疫情造成的困难和损失，利用信徒和民众的“互助互爱”精神召唤众人慷慨解囊，但却为中饱私囊、牟取私利。
面对上述情况，我们必须注重加强对宗教活动和宗教工作的经常性总结，从而在新情况下提出正确判断，以及各项符合、可行的解决措施。 加强宗教信仰管理职能力量之间的密切配合与协调。
二是，发挥宗教信仰工作中的主动性，结合防范与打击涉及宗教问题的各种反动、破坏形式和表现
敌对势力不断推行“和平演变”阴谋，将宗教视为其利用、扭曲、煽动的“幌子”，尤其是借此诬蔑越南没有宗教自由、侵犯人权。 有些事件并非直接源自宗教，但反动势力仍将其“归咎于”信仰和宗教原因，蓄意借题发挥、煽动及破坏民族大团结……
在新形势下，打击和处理利用宗教活动的行径、尤其是多人因轻信而参与的事件，亟需谨慎、避免操之过急，确保公正从严、“对事不对人，以罪定刑”，但不 把人民推向敌人，解决问题时不被动、不消极。
第三，不断巩固强化和发挥各级政治体系、尤其是信众较多的地方基层组织之作用
基层政治体系要经常做好宣传教育引导工作，按《宪法》为宗教组织活动创造条件；正确实行各宗教组织规条；确保神职人员和信徒按照2016年《信仰宗教法》的精神组织、进行及 参与宗教活动；提高宗教工作管理质量。
第四，做好民运和作表率的宣传工作
着重动员神职人员良好履行公民义务，弘扬爱国精神和宗教美好事物，为开展竞赛运动、加强民族大团结作出贡献。 加强动员包括教众在内的广大民众持续发挥维护社会秩序治安、确保国防安宁的意识；坚决“不听、不信、不从”腐败、不良份子的歪曲、操纵论调，尤其是利用宗教生活的“ 新问题”传播异端、分裂全民大团结、反对政府的阴谋。
更加重视以身作则的宣传工作，其中着重反映、通信和表扬经常良好履行公民义务，在生活、工作和实践中遵循“民族道法和社会主义”、“益世、美道”等方针的组织、神职人员 和教众；同行、团结，不分宗教、不分阶级，以协助社群克服困难、战胜贫穷与落后。
第五，更切实着重社会-经济发展政策，改善物质和精神生活，做好偏远地区、教众地区的社会民生工作
国家和地方携手更积极地实施经济可持续发展，确保政治-安宁稳定，加强各项社会民生措施，发展基础设施，促进教育－提高民智等各项主张和政策必须既具有战略性、长期性、 且具体，符合各个特定阶段；旨在缩小上游与下游、山区与平原、教众与人民之间的生活水平差距。
第六，各级党组织、政府和职能机关要经常研究，密切结合基层的实际情况，制定和提出符合的政策与措施；克服宗教工作的限制和不足之处
地方颁布有关宗教活动和工作的文件要确保符合党和国家的主张政策与法律，同时也要结合各地方的实际情况；论点和解释要清晰易懂，避免多重含义被不良份子利用和歪曲。 此外，各级党组织、政府和职能机机关必须加强配合指导，合适地处理将宗教和信仰、尤其是宗教事件与人物“插入”国家与地方的政治事件、问题的现象◆
